為什么大陸哲學在英語和人文學科中比分析哲學更受歡迎？

大多數分析哲學家并不認為文學研究是哲學訓練的重要組成部分。分析哲學家有各種各樣的愛好：航海、駕駛飛機、研究紙牌游戲的歷史、繪畫或寫詩。分析哲學專家也許能夠將愛好與著名的分析哲學家相匹配，但他們會正確地認為這是一個瑣碎的客廳游戲——愛好是你為了放松所做的事情，盡管這種放松可能是這個過程的重要組成部分，愛好本身并不是對哲學的貢獻。我認為大多數分析哲學家傾向于以相同的方式看待文學：在論文中添加 PG Wodehouse 的引文，或者引用莎士比亞的典故以添加一點或莊嚴，但對文學的認真參與可能很有趣不需要。Iris Murdoch 是一個特別有趣的例子。她是一位哲學家，她寫過小說。但她對一位采訪者說：

“我有時在小說中提到哲學，因為我碰巧知道它，就像另一個作家可能會談論煤礦一樣”

而另一個：

我覺得把這樣的理論寫成一本書是一種絕對的恐懼。作為小說家，我寧愿了解帆船和醫院，也不愿了解哲學。

(艾瑞斯·默多克的小說哲學)

我們可以說，在寫小說時，艾瑞斯·默多克 (Iris Murdoch) 認為哲學是她的愛好，或者是她的日常工作。這種劃分，即寫小說和做哲學是完全不同的感覺，即使一個人可能兩者都做，是一種非常分析的方法。

當我們想到大陸哲學時，首先想到的一些名字是陀思妥耶夫斯基、克爾凱郭爾、尼采、加繆和薩特。（我提到這些名字是因為當我決定要研究大陸哲學時，我從一本“存在主義”作家的選集開始——這些是其中的一些作者）。這些人是文學史的一部分，也是哲學史的一部分。當然，并非所有大陸哲學家都是小說家或詩人——但對于大陸哲學家來說，我剛才提到的人物是哲學史的核心，有必要能夠對他們做出回應。

如果你是文學系的一員，你想學習陀思妥耶夫斯基、加繆和薩特，因為他們是歐洲文學史的核心（如果允許我將陀思妥耶夫斯基描述為歐洲人的話）。這意味著您自然會想要了解影響他們并撰寫他們的思想家。劇作家和小說家薩特也是哲學家薩特，他在回應海德格爾，我認為薩特從未像艾里斯·默多克聲稱的那樣試圖將他的文學與哲學分開。

所以，我想說文學系的人自然對產生文學的哲學家感興趣，對屬于那個知識界的哲學家感興趣，即使他們自己不寫文學。他們對認真對待文學的哲學家感興趣。但是為什么文學系的人會對一位主要關注數學性質的哲學家感興趣呢？我不明白為什么 R.I.G. 中的論文休斯一階邏輯的哲學伴侶對任何試圖寫文學的人都有幫助。他們不是故意的。

我注意到分析哲學家在撰寫哲學時傾向于忽略文學。當然，也有例外：想到了伯納德·威廉姆斯。他當然是分析哲學的重要人物，但他的羞恥與必要部分是對理解荷馬的貢獻。威廉姆斯對于他在荷馬的討論中添加任何新東西的能力很謙虛，我不應該評估他的作品，但它絕對是文學性質的。無論文學學者如何評價他的作品，我不認為他們會僅僅因為他是一位分析哲學家而忽視或貶低它。

事實上，大陸哲學和分析哲學之間的區別的想法部分是不同部門利益的產物。有一個很長的歷史故事可以講述一種叫做分析哲學的東西是如何主導許多哲學系的。關于哪些哲學家是重要的——那些對文學世界產生了影響的哲學家，文學系（以及，我可能會補充說，神學）的人們有自己的想法。哲學家的文學經典主要是歐洲人，分析哲學家開始將替代經典中的人物稱為“大陸哲學家”。

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