巴特·埃爾曼是個好學者嗎？

閱讀埃爾曼的兩本書，你就會有答案。

首先，考慮新約的文本：它的傳播、腐敗和恢復：

這本書包含了驚人的學術成果，即使是該領域的領導者也承認：

精心研究和表達，具有英語語言中罕見的優雅風格。它是學術努力的典范，也是有關該主題的英文權威文本。

——路易斯·霍奇斯，哥倫比亞圣經學院和神學院。

丹華萊士同意。在他的評論中，他明確指出：

梅茨格-埃爾曼新約原文仍然是新臺幣考證的標準手冊。[…] 新約文本的所有學生都應該閱讀、下劃線、消化和引用這本書。它理所當然地值得所有研究神圣希臘語經卷的人觸手可及。

在這本書中，埃爾曼展示了他可以創作出非凡的學術作品。

但.

埃爾曼通過寫流行級別的作品來做他的面包和黃油，比如錯誤地引用耶穌.

這些書……在學術界不太受歡迎。稱贊早期作品的丹華萊士批評錯誤地引用耶穌尖銳：

不幸的是，像埃爾曼這樣謹慎的學者，他對新約文本中重大神學變化的處理往往屬于兩種批評之一：要么他的文本決定是錯誤的，要么他的解釋是錯誤的。這些批評是針對他早期的作品，正統的圣經腐敗，哪一個錯誤地引用耶穌已廣泛借鑒。然而，他在那里提出的結論仍然在這里陳述，而沒有承認對他第一次復飛工作的一些嚴厲批評。對于一本面向非專業讀者的書，人們會認為他希望他的討論更加細致入微，尤其是在他所說的所有神學分量都行的情況下。人們幾乎給人的印象是，他正在鼓勵基督教社區中的小雞們對他們根本沒有準備好應對的數據感到恐慌。書中一次又一次地提出了未經訓練的人根本無法篩選的強烈聲明。這種方法更像是一種危言聳聽的心態，而不是成熟的大師級老師所能提供的。關于證據，我只想說尚未產生改變新約核心教義的重要文本變體.

錯誤地引用耶穌帶有副標題誰改變了圣經以及為什么改變了背后的故事。

這個標題帶有三個欺騙性的含義：